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Société post croissance

Reproduction sociale

Modifications : Commentaires, ajouts et modifications mineures bienvenus


Comment le capitalisme a institué une séparation entre production et reproduction

Contradictions et hiérarchisation entre production et reproduction


Nancy Fraser, Contradictions of Capital and Care « My claim is that every form of capitalist society harbours a deep-seated social-reproductive "crisis tendency" of contradiction : on one hand, social reproduction is a condition of possibility for sustained capital accumulation; on the other, capitalism's orientation to unlimited accumulation tends to destabilize the very process of social reproductionon which it relies. »

 

Phases historiques

État libéral 

  Initiatives, ex. Mutuelles 

État providence

  Services publics, mais aussi services autonomes

État néolibéral et mondialisé


Colonialisme

La séparation entre production et reproduction, sphère publique et sphère privée, et leur assignation à deux genres, sont non seulement historiquement situées, mais s’inscrivent dans un système de valeurs occidental qui s’est imposé aux peuples colonisés à travers le monde. 

Le modèle de la famille nucléaire hétérosexuelle, où l’homme accomplit un travail salarié à l’extérieur et la femme réalise des tâches domestiques non rémunérées dans le foyer s’est imposé à travers la violence. Au Québec et au Canada, par exemple :

  • Répression d’autres identités de genre (personnes bispirituelles) et d’autres formes d’unions (libres, non hétérosexuelles, etc.) et de filiation (matrilinéarité)

  • Recours à des esclaves autochtones pour réaliser le travail domestique dans les colonies

  • Exclusion des femmes autochtones des structures de pouvoir à travers la Loi sur les Indiens (1876)

  • Pensionnats qui visaient à déraciner les enfants autochtones de leur milieu afin qu’ils correspondent aux modèles de genre européens, tant dans l’apparence (habillement, cheveux) que dans les aptitudes (artisanat pour les filles, travaux manuels pour les garçons). Ensuite poursuivi avec les écoles.

  • Sédentarisation forcée de communautés autochtones et perte de leurs territoires ancestraux de chasse, de pêche et de cueillette, de leurs cours d’eau - qui leur permettaient de se nourrir et de se guérir -, pour les contraindre à se tourner vers le salariat.

  • Intervention de services sociaux pour que les familles se conforment au modèle familial occidental (propreté de la maison, éducation des enfants, etc.).

  • Régulation par l’Église, l’école, la GRC, la police, les prisons, les hôpitaux et les services sociaux.

 

 

Genre

« Invention de la ménagère » (Federici)

Avec le développement du capitalisme industriel, émergence de « problèmes sociaux et moraux » liés à la reproduction sociale. 

Usines insalubres, accidents de travail, travail de nuit, promiscuité entre hommes et femmes, disparités de salaire entre hommes, femmes et enfants : les usines sont jugées comme un lieu non approprié pour les femmes tant par les réformateurs que par l’Église et les syndicats de métiers.

Logements inadaptés et insalubres, manque de temps et de ressources pour l’entretien du logis et le soin des enfants, salaire familial insuffisant, épidémies, malnutrition, mortalité, alcoolisme et dépendances : les réformateurs tentent de « responsabiliser » les femmes et les mères face à ces problèmes et de renforcer leur rôle au foyer. Contrôle moral des femmes pour qu’elles deviennent à leur tour gardiennes de la moralité.

Face aux conditions invivables du capitalisme industriel, le foyer est créé comme « refuge » pour l’ouvrier. Inspiré par une conception bourgeoise de la famille.

 

Race

Esclavage

Travail domestique

  Recours aux aides familiales

  « Homeplace as a site of resistance » - bell hooks

Services publics : secteur de la santé 

  Dirty work et back-room work

 

Nord et Sud global



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